메뉴 건너뛰기

Search

문서 (286)

  •     3. 한국 그리스도교의 기본자세
    3. 한국 그리스도교의 기본자세 나는 그에 대한 청사진을 갖고 있지 않다. 단지 우리 나름의 몇 가지 기본자세의 가능성을 제시하겠다. 첫째, 교회는 정당이 아니다. 그러므로 정권이 누구의 손에 있어야 하는가의 ...
    운영자 | 2021-12-11 18:51 | 조회 수 31
  •     2. 가치의 기준
    2. 가치의 기준 예수는 "하느님을 사랑하고 이웃을 네 몸같이 사랑하라"는 것을 윤리생활의 근간으로 내세움으로써 하느님 사랑을 하나의 유명론(唯名論)에 머물지 않게 하고 역사적 대상과 직결시켰다(루가 10, 25~...
    운영자 | 2021-12-11 18:51 | 조회 수 35
  •     2. '기적'을 일으키는 민중
    2. '기적'을 일으키는 민중 왜 그런데 민중은 우매하다고 하나? 그것은 무력하고 무분별하고 무사상하게 보이기 때문이다. 그들은 그들의 행동에 대해서 왜냐고 물으면 제대로 대답을 못한다. 그래서 이래도 좋고 저...
    운영자 | 2021-12-11 18:48 | 조회 수 49
  •     2. 육의 자기초월
    2. 육의 자기초월 육이 된 말인 예수가 가장 밑바닥에 존재합니다. 그는 노동자이며 불학무식한 가난한 자입니다. 그러므로 그는 부자와 기득권자에 대해서 약합니다. 그는 예루살렘으로 가서 저들과 대결할 수 없었...
    운영자 | 2021-12-11 18:43 | 조회 수 63
  •         3) 예수의 민중이야기—'우리'
    3) 예수의 민중이야기―'우리' 맨 처음에 기록된 복음서인 마르코복음은 예수의 공생애 출발을 다음과 같은 몇 마디로 성격화한다. 세례자 요한이 잡힌 후에 예수는 갈릴래아로 갔다(1, 14). 세례자 요한도 에쎄네파...
    운영자 | 2021-12-11 18:31 | 조회 수 61
  •     2. 왜 마르코는 '만나자'는 약속만 남기고 붓울 놓는가
    2. 왜 마르코는 '만나자'는 약속만 남기고 붓을 놓는가 마르코복음 6장 14절에서부터 16절까지를 읽어봅시다. 예수의 이름이 널리 알려져서 헤로데왕이 그 소문을 들었습니다. 그리고 사람들 가운데 더러는 '세례자 ...
    운영자 | 2021-12-11 18:26 | 조회 수 98
  •     3. 민중에게 의한 민족 세우기
    3. 민중에 의한 민족 세우기 저자는 수술하는 예리한 집도자 같다고 했다. 그것은 그와 마주선 대상이 병들었다고 보았기 때문이다. '젊음이 죄 되는 사회', '허위 의식'으로 충만한 사회, '수인화(囚人化)한 사회',...
    운영자 | 2021-12-11 18:25 | 조회 수 44
  •     1. 객이 주인 되는 이야기
    제5부 민중과 예복 민중과 예복 어떤 사람이 성대한 만찬회를 마련하고 초청장을 많이 보냈다. 만찬시간이 되자 초청받은 사람들에게 종들을 보내어 '준비가 다 되었으니 오시오'라고 주인의 초청의 뜻을 전달했다. ...
    운영자 | 2021-12-11 18:24 | 조회 수 35
  •     2. 폭력으로 기득권 수호
    2. 폭력으로 기득권 수호 다른 편의 반응 : 그렇게 해석하는 것은 언어도단이다. 그렇게 해석된다면 그럴 수 있는 여지를 철저히 봉쇄하여야 한다. 그렇게 하려면 무엇보다도 이 만찬회의 주체(주인)의 흔들릴 수 없...
    운영자 | 2021-12-11 18:24 | 조회 수 40
  •     1. 문제 제기
    한국적 그리스도인상의 모색 1. 문제 제기 나에게 주어진 주제는 '한국적 그리스도인 상(像)의 모색'이다. 이 주제는 일견 단순한 듯하면서도, 그리스도교가 한국에 전래된 이후 한국 그리스도교가 독특한 문화를 지...
    운영자 | 2021-12-11 18:23 | 조회 수 16
위로