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문서 (57)
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- 그래도 다시 낙원에로 환원시키지 않았다 (창세 3, 1-10)
- 그래도 다시 낙원에로 환원시키지 않았다 창세 3, 1-10, 22-24 낙원과 실락원 얘기 중 특히 실락원 이야기는 하느님을 야훼라고 부르는 신앙공동체의 문서로서 인간 문제를 여러 각도로 묻고 그 대답을 찾고 있다. 이...
운영자 | 2021-09-14 11:52 | 조회 수 54
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- 믿음의 조상 (창세 22, 17-18)
- 믿음의 조상 ―아브라함 3 창세 22, 17-18 1. 머리말 서구의 문명은 헬레니즘과 헤브라이즘의 틈바구니에서 형성됐다. 만일 서구에 그리스도교를 통한 히브리적 사고가 들어가지 았았던들 동양과 별다른 차이가 없었을...
운영자 | 2021-09-14 11:52 | 조회 수 75
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- 1) 오클로스의 성격
- 3. 마르코복음에 나타난 오클로스의 성격 일반적인 순서로는 오클로스의 언어학적 개념을 밝히는 것으로 시작해야 할 것이나, 여기서는 마르코복음에 등장한 오클로스의 성격을 찾는 작업을 우선한다. 그럼으로써 관...
운영자 | 2021-09-03 22:20 | 조회 수 54
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- 3) 종합
- 3) 종합 이상의 사실들을 다른 측면에서 종합하면 다음과 같이 성격지울 수 있다. 마르코에서는 오클로스를 질적으로 평가하는 경우가 없다. 기존종교 또는 윤리적 평가단위는 물론, 어떤 새로운 '윤리관'에 ...
운영자 | 2021-09-03 22:20 | 조회 수 28
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- 7. 종합
- 7. 종합 이상에서 마르코복음을 중심으로 본 예수와 민중, 예수와 오클로스의 관계를 정리해보면 다음과 같다. 첫째, 마르코는 의식적으로 라오스를 피하고 오클로스로 사용함으로써 민족 또는 종교적 계층 분류에 ...
운영자 | 2021-09-03 22:19 | 조회 수 19
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- 2) 갈릴래아로 가다
- 2) 갈릴래아로 가다 마르코에서 갈릴래아의 의미에 주목한 로마이어는 편집사적 고찰의 선구자이며, 마르크센은 그 뒤를 따라서 이 사고를 발전시켰으나 치명적인 잘못에 빠져들고 있다. 그것은 갈릴래아라는 지역의 ...
운영자 | 2021-09-03 22:18 | 조회 수 194
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- 4. 민중의 행태
- 4. 민중의 행태 위의 정치ᆞ문화ᆞ경제사적 배경에서 본 마르코 1장 14~15절은 마르코의 민중신학의 주춧돌이다. 그러므로 이 주제에서 마르코 전반을 보려는 것이 이 글의 대전제다. 그런데 또 하나의 대전제가 있다. ...
운영자 | 2021-09-03 22:18 | 조회 수 46
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- 2) 바리사이파가 주도하는 라삐 유다교와의 대결
- 2) 바리사이파가 주도하는 라삐 유다교와의 대결 위에서 이미 언급한 대로 바이사이파가 주도하는 라삐 유다교는 로마와 타협한 결과로 얌니아학파를 구성하고 유다교 재건에 착수함과 더불어 국민운동을 펴나갔다. ...
운영자 | 2021-09-03 22:12 | 조회 수 47
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- 1) 언어적 성격
- 1) 언어적 성격 마르코와의 비교 : 마태오는 마르코의 오클로스라는 말을 대부분 그대로 수용할 뿐 아니라 이 단어를 추가로 사용하며,69)마태 4, 25; 5, 1; 7, 28; 8, 1; 9, 8ᆞ23ᆞ25ᆞ33ᆞ36; 11, 7; 12, 23ᆞ34ᆞ36; 14...
운영자 | 2021-09-03 22:12 | 조회 수 45
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- 1. 한 책에 대한 두 가지 이름
- 제3부 성서해석권은 민중에게 성서해석권은 민중에게 1. 한 책에 대한 두가지 이름 우리는 한 책을 두고 '성경'(聖經)이라고도 하고 '성서'(聖書)라고도 합니다. 우리나라에 이 책이 선교사들을 통...
운영자 | 2021-09-03 21:15 | 조회 수 52
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