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문서 (254)
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- 1) 라오스와 오클로스
- 6. 오클로스의 언어학적 의미 위에서 마르코는 오클로스라는 용어를 신약에 도입한 자라고 했다. 그리고 그는 예수를 따르던 자, 그리고 예수가 편애하던 자들을 오클로스라는 명칭으로 나타냈다고 했다. 그러면 이 ...
운영자 | 2021-09-03 22:19 | 조회 수 184
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- 2) 오클로스와 암 하 아레츠
- 2) 오클로스와 암 하 아레츠 여기서 일별할 것은 '암 하 아레츠'의 구약 전체의 용법이 아니라 A.D. 1세기초에서의 의미이다. '암 하 아레츠'는 포로 이전까지는 유다 민족의 상류층으로서 지주, 귀족 따위 등을 지...
운영자 | 2021-09-03 22:19 | 조회 수 73
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- 7. 종합
- 7. 종합 이상에서 마르코복음을 중심으로 본 예수와 민중, 예수와 오클로스의 관계를 정리해보면 다음과 같다. 첫째, 마르코는 의식적으로 라오스를 피하고 오클로스로 사용함으로써 민족 또는 종교적 계층 분류에 ...
운영자 | 2021-09-03 22:19 | 조회 수 19
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- 1. 전제
- 마르코복음에서 본 역사의 주체 1. 전제 이 글은 「예수와 민중」1)안병무, 「예수와 민중」, 『현존』 제106호, 1979년 11월호.에도 실렸던 마르코복음에서의 오클로스(ὄχλος) 분석을 전제하고 있으며, 민중의 서(...
운영자 | 2021-09-03 22:19 | 조회 수 17
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- 2. 마르코의 삶의 자리
- 2. 마르코의 삶의 자리 (1) 성서형성에 있어서 전승체의 삶의 자리를 중요시한 것은 양식 사학파의 큰 공헌이다. 그런데 그 '삶의 자리'는 개인의 것이 아니라 '공동체'라는 전제에서 사회학적 대상...
운영자 | 2021-09-03 22:18 | 조회 수 82
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- 3. 마르코의 민중신학의 기조
- 3. 마르코의 민중신학의 기조 마르코의 신학적 기조에 대해서는 다양한 학설이 있다.14)W. G. Kümmel, Einleitung in das Neue Testament, S. 46-53; J. Gnilka, op. cit., S. 17~35(서설) 참조. 큄멜은 1장 14~...
운영자 | 2021-09-03 22:18 | 조회 수 28
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- 1) 세례자 요한이 잡힌 후(14a절)
- 1) 세례자 요한이 잡힌 후(14a절)19)'잡히다'의 παραδοθηναι는 처형되었다는 말로 해석할 수도 있다(E. Klostermann, 동 구절 참조). 이것은 바로...
운영자 | 2021-09-03 22:18 | 조회 수 38
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- 2) 갈릴래아로 가다
- 2) 갈릴래아로 가다 마르코에서 갈릴래아의 의미에 주목한 로마이어는 편집사적 고찰의 선구자이며, 마르크센은 그 뒤를 따라서 이 사고를 발전시켰으나 치명적인 잘못에 빠져들고 있다. 그것은 갈릴래아라는 지역의 ...
운영자 | 2021-09-03 22:18 | 조회 수 194
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- 4. 민중의 행태
- 4. 민중의 행태 위의 정치ᆞ문화ᆞ경제사적 배경에서 본 마르코 1장 14~15절은 마르코의 민중신학의 주춧돌이다. 그러므로 이 주제에서 마르코 전반을 보려는 것이 이 글의 대전제다. 그런데 또 하나의 대전제가 있다. ...
운영자 | 2021-09-03 22:18 | 조회 수 46
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- 3) 사도행전에 나타난 케리그마
- 3) 사도행전에 나타난 케리그마 디벨리우스는 사도행전에서 원초적인 케리그마의 원형들을 지적하고 있다. 그것들은 2장 22절 이하, 3장 13절 이하, 10장 37절 이하, 13장 23절 이하이다.25)M. Dibelius, Die Formges...
운영자 | 2021-09-03 22:16 | 조회 수 135
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