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문서 (128)
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- 2. 가난한 자와 부요한 자
- 2. 가난한 자와 부요한 자 이 말씀은 마태오복음에도 있다(5, 3). 그러나 루가의 것과는 약간 다르다. 마태오는 가난한 자란 곧 마음에 있어서(τῳ πνεύματτ) 가난한 자이다. 즉 ...
운영자 | 2021-09-03 22:07 | 조회 수 66
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- 4. 우리의 선택
- 4. 우리의 선택 예수의 청중에는 두 가지 부류가 있었다. 하나는 그 시대의 소외자들이다. 저들은 물질적인 빈곤, 종교세계와의 차단에서 온 고독, 그 사회구조 안에서 설 자리를 잃은 데서 오는 불안에서 그날 그날...
운영자 | 2021-09-03 22:06 | 조회 수 21
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- 1. 민중신학의 전제들
- 1. 민중신학의 전제들 1) 민중신학은 대학 연구실에서 성립된 것이 아니다. 역사의 현장에서 이루어졌다. 성서학에서 성서가 형성된 장은 '삶의 자리'(Sitz im Leben)라고 하는데, 민중신학은 한국의 '삶...
운영자 | 2021-09-03 22:02 | 조회 수 40
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- 3. 그리스도교 박해
- 3. 그리스도교 박해 사울은 자신을 소개하는 말끝에 "열심에 있어서는 교회를 박해했다"(필립 3, 6)고 한다. 이것은 그가 그리스도교 박해에 온 정력을 다 쏟았다는 표현이다. 바로 그런 삶이 그에게는 인간적으로 보...
운영자 | 2021-09-03 21:59 | 조회 수 28
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- 4. 예수를 만남
- 4. 예수를 만남 사울은 역사의 예수를 만난 일이 없다. 그것이 바로 사도권을 주장하는 그에게 큰 약점이었다. 사도들은 예수와 더불어 살았던 제자들로 그 직계성을 내세우며 동시에 그의 부활의 증인으로 자부했다....
운영자 | 2021-09-03 21:59 | 조회 수 29
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- 2. 사도 됨과 소명
- 2. 사도 됨과 소명 '사도'란 '보낸다'는 동사를 어간으로 한 명사이다. 즉 파견된 자라는 뜻이다. 그런데 아주 일찍부터 예수의 제자들 가운데 12사도라는 관념적 숫자가 사용되었다. 12는 고대 이스...
운영자 | 2021-09-03 21:58 | 조회 수 29
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- 3. 예수냐 바울로냐
- 3. 예수냐 바울로냐 그런데 이와 같은 물음에 대해 반론을 펼 사람이 있을 수 있다. 그것은 바울로의 말 가운데 "주의 말씀" "우리가 전해 받은 대로" 등등의 말들도 있고 복음서에 나오는 예수의 말씀과 내용상으로 ...
운영자 | 2021-09-03 21:57 | 조회 수 64
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- 4. 왜 예수가 아니고 케리그마인가
- 4. 왜 예수가 아니고 케리그마인가 첫째, 이미 거듭 말한 대로 바울로는 역사의 예수를 직접적으로 알지 못했으며 예수를 메시아로 믿는 그리스도 공동체의 고백을 통해서 그를 알았다. 그런데 우리는 흔히 '예수...
운영자 | 2021-09-03 21:57 | 조회 수 47
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- 1. 고린토교회 구성원의 사회계층
- 선택받은 민중 고린토전서 1장 26~31절 1. 고린토교회 구성원의 사회계층 공관복음서에 의하면, 예수를 무조건 따랐던 사람들을 민중이라고 했음이 뚜렷하다. 마르코는 이 사실을 중요하게 생각하여 '오클로스...
운영자 | 2021-09-03 21:57 | 조회 수 51
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- 2. 공동체원의 가치 판단 기준
- 2. 공동체원의 가치판단 기준 복음서 중 마르코복음에서는 민중을 단순히 소외되고 억압받고 있다는 측면―그것이 정치적이든 경제적이든 윤리적이든―에서 한 계층으로 보고, 예수는 이 계층을 무조건 자기편으로 인정...
운영자 | 2021-09-03 21:57 | 조회 수 21
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