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문서 (145)

  •     3. 민중은 수단이 아니다
    3. 민중은 수단이 아니다 이와 관련해서 지적해야 할 또 다른 특색이 있다. 그것은 바리사이파들이 율법체제를 만들고 민중을 그것에 맞게 살도록 강요하고, 에쎄네파가 엄격한 공동체의 규율을 만들고 그곳을 찾는 ...
    운영자 | 2021-09-03 22:11 | 조회 수 12
  •     2. 민중을 만나므로
    2. 민중을 만나므로 민중을 만나면서 민중신학이 체험한 것은 디음과 같이 정리할 수 있습니다. 5. 첫째로, 가장 중요한 사건이라고 할 수 있는 것은 시각의 전도입니다. 모든 사물을 위에서부터 아래로 보는 도식에 ...
    운영자 | 2021-09-03 22:10 | 조회 수 43
  •     2. 가난한 자와 부요한 자
    2. 가난한 자와 부요한 자 이 말씀은 마태오복음에도 있다(5, 3). 그러나 루가의 것과는 약간 다르다. 마태오는 가난한 자란 곧 마음에 있어서(τῳ πνεύματτ) 가난한 자이다. 즉 ...
    운영자 | 2021-09-03 22:07 | 조회 수 66
  •     2. 성서에서 본 피난민문제
    2. 성서에서 본 피난민문제 한마디로 우리는 성서를 '피난민의 글'이라고 단정할 수 있을 것이다. 구약이 수집된 것은 바빌론 포로시대 생활에서 그리고 에집트의 알렉산드리아에서이고, 그것이 경전화된 것...
    운영자 | 2021-09-03 22:05 | 조회 수 35
  •     2. 출애굽
    2. 출애굽 구약은 이스라엘 민족사이기도 하다. 저들은 한 민족으로 형성되는 기점을 출애굽으로 삼는다. 그런 의미에서 저들은 출애굽의 원인이 되는 야곱을 저들의 조상으로 삼는 전통을 갖고 있다. 그러므로 야곱...
    운영자 | 2021-09-03 22:03 | 조회 수 26
  • 민중사실의 증언
    제3부 민중과 체제 민중사실의 증언 민중신학이 한국의 토양에서 싹이 터서 자라기도 전에 벌써 압력을 받고 있다. 그 압력은 두 측면에서이다. 그중 하나는 민중일변도를 크게 내세움으로써 계급의식을 자극하기 때...
    운영자 | 2021-09-03 22:02 | 조회 수 11
  •     2. 마르코의 민중
    2. 마르코의 민중 마르틴 루터 이래로 여러분은 '복음'의 의미에 대한 분명한 표상을 가지고 있습니다. 그것은 바울로에게 근거를 둔 것으로서 십자가의 해석을 중심에 놓은 것입니다. 그런데 마르코복음은 ...
    운영자 | 2021-09-03 22:01 | 조회 수 50
  •     2. 사울은 어떤 사람인가
    2. 사울은 어떤 사람인가 '바울로'는 로마식 이름이고 '사울'은 히브리 이름이다. 사도행전은 전향 이전의 그를 '사울'이라고 하고, 그 후의 그를 '바울로'라고 한다. 그러면 사울은...
    운영자 | 2021-09-03 21:59 | 조회 수 53
  •     3. 이방인에게로
    3. 이방인에게로 이방인의 사도라는 사명의식을 가진 바울로는 팔레스틴 밖에서 지중해를 중심으로 한 모든 지역과 소아시아 일대를 세 차례나 누비고 다녔다. 그의 활동은 가히 초인적이었다. 그의 목적지는 세계의 ...
    운영자 | 2021-09-03 21:58 | 조회 수 13
  •     4. 왜 예수가 아니고 케리그마인가
    4. 왜 예수가 아니고 케리그마인가 첫째, 이미 거듭 말한 대로 바울로는 역사의 예수를 직접적으로 알지 못했으며 예수를 메시아로 믿는 그리스도 공동체의 고백을 통해서 그를 알았다. 그런데 우리는 흔히 '예수...
    운영자 | 2021-09-03 21:57 | 조회 수 47
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