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문서 (192)
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- 3. 민중언어의 성격
- 3. 민중언어의 성격 민중언어의 가장 특정적인 성격은 이야기체라는 것이다. 이 언어는 선포나 변증적 논증을 위한 언어와는 근본적으로 다르다. 마르코 편자가 전승한 수난사를 위시한 예수사건은 이야기로 구성되어...
운영자 | 2021-09-03 22:16 | 조회 수 61
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- 4. 수난사
- 4. 수난사 양식사 연구의 개척자인 슈미트(K. L. Schmidt)나 디벨리우스는 수난사만은 다른 전승자료와는 달리 일찍부터 지금의 것과 비슷하게 응결된 형태로 전승되었다는 입장을 견지했다.45)K. L. Schmidt, Der Ra...
운영자 | 2021-09-03 22:16 | 조회 수 47
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- 2) 아포프테그마와 예수의 행태
- 2) 아포프테그마와 예수의 행태 슈미트 이래로 예수의 행태와 말이 결합된 내용(불트만―아포프테그마 : 디벨리우스―파라디그마)에서 그 안에 내포된 예수의 말씀은 그 자체로 원래 독립된 것이고, 말해진 상황은 그 ...
운영자 | 2021-09-03 22:16 | 조회 수 92
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- 가난한 자 : 루가의 민중 이해
- 가난한 자 루가의 민중이해 사람들 중에는 루가복음을 현실과 타협하고 있다는 관점에서 과소평가하기도 하는데 거기에는 그럴 만한 근거가 있다. 첫째, 루가는 그의 복음서를 어느 고급관리(로마제국의 관리일 수 있...
운영자 | 2021-09-03 22:15 | 조회 수 22
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- 1) 뿌리 찾기
- 1) 뿌리 찾기 (1) 이스라엘만 마태오가 민족동일성을 추구하는 데서 가장 급선무로 삼은 것은 뿌리 찾기 운동이었다. 이 운동에서 우리가 먼저 주목할 것은 마태오가 '이스라엘'이라는 민족 명사를 부각시키...
운영자 | 2021-09-03 22:12 | 조회 수 51
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- 2) 의식화된 민중
- 2) 의식화된 민중 마태오는 "너희는 세상의 소금이다", "너희는 세상의 빛이다"(5, 13~14)라는 예수의 말을 고유하게 전승함으로써 세계 안에서의 이스라엘 민중의 위치를 선명하게 천명한다. 세상의 소금이 되며, 빛...
운영자 | 2021-09-03 22:12 | 조회 수 81
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- 4. 민중은 객체일 수 없다
- 4. 민중은 객체일 수 없다 계속 질문을 받는 문제에 대해 언급하겠다. 그것은 '도대체 민중이 무엇이냐?' 하는 것이다. 그러나 나는 이 대답에 직접 응할 흥미가 없다. 까닭은 그것이 민중의 정체를 흐리게 ...
운영자 | 2021-09-03 22:10 | 조회 수 24
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- 5. 십자가는 민중수난의 극치다
- 5. 십자가는 민중수난의 극치다 위에서 언급한 것들의 구체적 예로서 예수의 수난사를 일부러 구별해서 민중신학의 입장에서 암중모색한 한두 가지를 말하겠다. 예수의 수난사는 한 개인의 수난이나 한 개인의 비극이...
운영자 | 2021-09-03 22:10 | 조회 수 23
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- 2. 민중을 만나므로
- 2. 민중을 만나므로 민중을 만나면서 민중신학이 체험한 것은 디음과 같이 정리할 수 있습니다. 5. 첫째로, 가장 중요한 사건이라고 할 수 있는 것은 시각의 전도입니다. 모든 사물을 위에서부터 아래로 보는 도식에 ...
운영자 | 2021-09-03 22:10 | 조회 수 43
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- 2) 예수의 경우
- 2) 예수의 경우 예수의 시대는 이스라엘 민족아 로마제국의 압제 밑에 있으며 헤로데왕가가 로마의 꼭두각시로 민(民)에 대한 횡포를 자행하고 있을 때였다. 그런데 예수가 말을 외치기 시작한 현장은 마르코 1장 14...
운영자 | 2021-09-03 22:08 | 조회 수 7
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