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문서 (148)
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- 포로에서의 탈출 (이사 66, 1-8)
- 포로에서의 탈출 이사 60, 1-8 1. 익명의 예언자 주전 586년에 예루살렘이 바빌론왕 '느부갓네살'의 침공을 받으므로 이스라엘민족에게 한 민족으로서 결정적인 큰 심판이 왔다. 예루살렘의 성벽은 다 무너졌...
운영자 | 2021-09-14 11:53 | 조회 수 29
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- 새로운 인간상 (창세 12, 1-9)
- 새로운 인간상 – 아브라함 1 창세 12, 1-9 1. 두 인간형 아담은 하느님의 품에서 사는 생활에서 자기식대로 살려고 결국 하느님을 떠나서 제 힘으로 살 길을 선택했는데, 그와 동시에 그런 선택에 대한 모든 것...
운영자 | 2021-09-14 11:52 | 조회 수 67
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- 하느님으로부터의 도피 (시편 139편)
- 하느님으로부터의 도피 시편 139 1 나에게 나의 앉고 일어섬을 아시며(시 139, 2). 내 마음까지 꿰뚫어 보시며, 멀리서도 내 생각을 통촉하시고(시 139, 2). 내 표현을 전부 아시며, 내 혀의 말을 알지 못하시는 것이...
운영자 | 2021-09-14 11:52 | 조회 수 63
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- 2. 마르코의 삶의 자리
- 2. 마르코의 삶의 자리 (1) 성서형성에 있어서 전승체의 삶의 자리를 중요시한 것은 양식 사학파의 큰 공헌이다. 그런데 그 '삶의 자리'는 개인의 것이 아니라 '공동체'라는 전제에서 사회학적 대상...
운영자 | 2021-09-03 22:18 | 조회 수 82
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- 1) 세례자 요한이 잡힌 후(14a절)
- 1) 세례자 요한이 잡힌 후(14a절)19)'잡히다'의 παραδοθηναι는 처형되었다는 말로 해석할 수도 있다(E. Klostermann, 동 구절 참조). 이것은 바로...
운영자 | 2021-09-03 22:18 | 조회 수 38
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- 1. 문제 제기
- 예수사건의 전승 모체 1. 문제 제기 1. 양식사 연구에서는 공관복음서의 전승 모체가 그리스도교 공동체였다는 결론에 도달했다.1)M. Dibelius, Bolschaft und Geschichte, Tübingen, 1953, S. 293~358: R. Bult...
운영자 | 2021-09-03 22:17 | 조회 수 62
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- 3. 민중언어의 성격
- 3. 민중언어의 성격 민중언어의 가장 특정적인 성격은 이야기체라는 것이다. 이 언어는 선포나 변증적 논증을 위한 언어와는 근본적으로 다르다. 마르코 편자가 전승한 수난사를 위시한 예수사건은 이야기로 구성되어...
운영자 | 2021-09-03 22:16 | 조회 수 61
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- 3) 로기온(Logion, 어록)과 예수의 행태
- 3) 로기온(Logion, 어록)과 예수의 행태 기적이야기, 아포프테그마 외에 예수의 행태에 있어서 그의 말씀들을 간과할 수 없을 것이다. 이미 타이센은 순회특혜자들이 극단적인 말씀들의 전승자들이라고 했다. 그러면 ...
운영자 | 2021-09-03 22:16 | 조회 수 168
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- 2. 마르코복음과 민중
- 2. 마르코복음과 민중 마르코복음은 바울로의 모든 편지에 대해서 극적 전환을 한 새로운 문학서이다. 그 사이에는 역사의 단절이 있었기 때문에 바울로와는 삶의 자리가 완전히 다르다. 그것은 서술법에서, 언어에서...
운영자 | 2021-09-03 22:11 | 조회 수 29
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- 4. 민중은 객체일 수 없다
- 4. 민중은 객체일 수 없다 계속 질문을 받는 문제에 대해 언급하겠다. 그것은 '도대체 민중이 무엇이냐?' 하는 것이다. 그러나 나는 이 대답에 직접 응할 흥미가 없다. 까닭은 그것이 민중의 정체를 흐리게 ...
운영자 | 2021-09-03 22:10 | 조회 수 24
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