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문서 (24)
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- 통일 운동의 주체는 누구인가?
- 통일 운동의 주체는 누구인가 —스스로가 선 자리를 사랑하는 민이 통일의 주체다 통일의 염원 나는 어릴 적 만주 간도에서 자라났다. 그곳은 이미 일본의 마수가 뻗쳐 있었으나 조선 사람들의 삶의 내부에까지...
운영자 | 2021-09-16 21:34 | 조회 수 59
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- 카인의 후예 (창세 4, 1-26)
- 카인의 후예 창세 4, 1-26 1. 전율할 인간생명의 죽임현상 한국전쟁에 참여했던 어떤 영국 종군 기자가 한국을 마치 낙원처럼 서술한 책을 본 일이 있다. 낙원이란 경제적인 시각에서 하는 말로 물론 아니고 법 없이...
운영자 | 2021-09-14 12:01 | 조회 수 99
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- 종주권에 도전한 민중 야곱 (창세 25, 19-24)
- 종주권에 도전한 민중 야곱 창세 25, 19-24 1. 종주권의 갈등 둘째 아들로 태어난 아벨이 자기 형의 손에 죽었다. 자기의 기득권인 종주권을 지키려다 살인자가 된 카인은 추방되어 영원한 방랑족의 선조가 되었다. ...
운영자 | 2021-09-14 12:01 | 조회 수 75
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- 민족사적 고백 (신명 26, 5-9)
- 민족사적 고백 신명 26, 5-9 1 20세기의 사건 중에 가장 큰 것을 말하라면 역시 '이스라엘 국가의 재건'이라고 할 것이다. 그들이 점령 세력 아래에서 조공을 바치던 때를 빼고는, 그것마저도 박탈되어 국가...
운영자 | 2021-09-14 11:55 | 조회 수 18
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- 3. 게르(GER) 문제 해결의 시도
- 3. 게르(GER) 문제 해결의 시도 구약에는 게르 보도를 위한 시도가 여러 형태로 나타난다. ① 도피성은 Zufluchtostadt Asylstadt City of Refengece, Zufluchtstadt in miqlat라고 하는데, 그 어원은 '받아들이다...
운영자 | 2021-09-03 22:05 | 조회 수 41
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- 4. 이방인에 대한 관용의 한계
- 4. 이방인에 대한 관용의 한계 한편 성서에서는 이방인 또는 피난민에 대해 부정적인 견해를 보이는 곳도 있다. ① 다윗왕조시대에 침략자로서 군림한 전통이 있다. ② 토라에 대한 배타적 해석이다. 그중에 할례의 규...
운영자 | 2021-09-03 22:05 | 조회 수 23
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- 4. 택함을 받은 민중
- 4. 택함을 받은 민중 우리는 한 사람이나 그 사상을 평가할 때 시대적 조건을 계산에 넣지 않고 현대로 직접 끌어와서 평가해서는 안 된다. 역사적 평가는 그 시대에서 얼마나 전진 또는 후퇴했느냐 하는 관점에서 해...
운영자 | 2021-09-03 21:56 | 조회 수 18
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- 5) 자신을 철저히 비운(空) 자
- 5) 자신을 철저히 비운(空) 자 너희 중 누구에게 밭을 갈거나 양을 치는 종이 있다고 하자. 그 종이 들에서 돌아왔을 때에 '어서 와서 식탁에 앉으라' 하고 종에게 말할 사람이 어디 있겠느냐? 도리어 그에게...
운영자 | 2021-09-03 21:21 | 조회 수 42
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- 8) 심판은 바로 관용의 한계
- 8) 심판은 바로 관용의 한계 예수께서 비유로 그들에게 말씀을 계속하셨습니다. "어떤 사람이 포도원을 만들어 울타리를 치고 포도 짜는 확을 파고, 망대를 세우고 포도원 농부들에게 세로 주고 먼 길을 떠났다. 포도...
운영자 | 2021-09-03 21:18 | 조회 수 52
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- 하느님 나라와 민중
- 하느님 나라와 민중 우리는 앞 마당에서 하느님 나라의 도래가 예수의 선포의 중심인 것을 확인했다. 여기에서는 예수의 행적에 가장 큰 비중을 둔 사건으로서 민중과 함께 하는 예수를 개관했다. 그러면 이 가장 중...
운영자 | 2021-09-03 20:40 | 조회 수 35
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