메뉴 건너뛰기
문서 (100)
-
- 예수는 민중이고, 민중은 예수다
- 예수는 민중이고, 민중은 예수다 ▶ 오늘 다시 선생님의 이른바 '사건의 신학'의 성서해석학적 방법을 듣고 보니 그 발상이 매우 참신하고 인상적이군요. 선생님의 그러한 해석학은 서구 신학의 양식비평적 방...
운영자 | 2021-09-03 20:07 | 조회 수 135
-
- 민중의 염원과 민족통일의 길
- 민중의 염원과 민족통일의 길 ▶ 선생님, 이제는 시사성이 있는 문제로 화제를 바꿔볼까요. 요즘 '한국 신학은 삼민(三民)이념을 신학화해야 한다'는 제안이 그리스도교 청년운동 일각에서 나왔더군요. 이 경...
운영자 | 2021-09-03 20:07 | 조회 수 59
-
- 구원은 민중을 통해서 온다
- 구원은 민중을 통해서 온다 그러면 그리스도로서의 예수의 삶을 어떻게 성격화할 것인가? 그가 죽임당한 것을 '대속'이라는 개념으로만 해석해버리는 것은 너무도 단순화한 도그마입니다. 적어도 예수 자신은...
운영자 | 2021-09-03 20:02 | 조회 수 86
-
- 신이 죽었다?
- 민중의 하느님 민중의 하느님 ▶ 선생님, 과거에는 하느님의 존재라고 하는 것이 자명한 전제로 받아들여졌는데 지금에 와서는 '신의 죽음'의 신학이 나타나는 등, 신의 존재를 전제하는 것 자체가 불필요하...
운영자 | 2021-09-03 20:01 | 조회 수 67
-
- 민중신학의 출발점
- 민중에 의한 전승 민중에 의한 전승 오늘 나는 서양의 성서학이 거의 결정적이라고 생각해 온 이른바 양식사적 방법과 편집사적 방법에 대하여 대담하게 도전해보려 합니다. 이러한 문제제기는 민중신학자들이 거듭...
운영자 | 2021-09-03 19:51 | 조회 수 68
-
- 마르코복음서의 제자 비판
- 마르코복음서의 제자 비판 그리스도교는 이제까지 소위 신학의 이름으로 비역사화, 추상화를 계속했고 그것을 발전시켜왔습니다. 신학에서는 운동(movement) 보다는 존재론(ontology)을 중시했습니다. 사건은 철학화...
운영자 | 2021-09-03 19:50 | 조회 수 92
-
- 민중의 현장에서 본 예수상
- 민중의 현장에서 본 예수상 고난당하는 민중의 현장에서 예수는 무엇을 했는가? 이 물음을 나는 끊임없이 물어왔습니다. 한국에서는, 특히 1970년대에 들어와 점점 독재정권의 본색을 드러내기 시작한 박정희정권이 ...
운영자 | 2021-09-03 19:48 | 조회 수 49
-
- 공동체
- 공동체 나는 여기서 요한복음이 어떤 사회현실을 전제했는지 밝히기 위해서 소로킨(Sorokin)이 구분한 다음의 세 가지 존재양식을 소개하겠습니다. ① 집성적(集成的) 병존 ② 간접적 공존 ③ 유기적 공동체(운명공동체...
운영자 | 2021-09-03 19:47 | 조회 수 51
-
- 1. 창조된 세계와 인간(아담)
- 제2장 인간사 서장 1. 창조된 세계와 인간(아담) 구약성서는 창세기를 맨 앞에 두었다. 사실의 서열로 볼 때는 옳다. 그러나 자료상으로 보면 출애굽사건이 창세설화보다 훨씬 먼저 서술된 것이다. 이러한 사실은 창...
운영자 | 2021-09-03 16:02 | 조회 수 93
-
- 5) 예수의 수난사와 바울로의 수난기
- 5) 예수의 수난사와 바울로의 수난기 예수의 수난사는 마르코의 것이 그 선구이다. 그러므로 루가는 그에게 많이 의존한다. 그러나 마르코의 그것과 비교해보면 루가의 예수 수난사 안에 다른 것이 들어가 있다는 것...
운영자 | 2021-09-03 14:59 | 조회 수 95
위로
